给读者。 (第2/6页)

主要是少昊所建立的帝王T系，儒家当然有很多可取之处，不过这里我只取了其作为统治工具的能力，儒更倾向于大济苍生，在文中主要起到了思想教化的作用，之所以这么设计主要是因为道教的神仙T系应该也受了不少儒家思想的影响，如果按照老庄的自在逍遥齐物论的想法，仙家应该不是现在很多影视文学所呈现的样子，动不动就绝情断Ai1UN1I纲常，我一直不理解很多师徒恋弄得那样罪大恶极恨不得必须将犯错的处Si，也不至于那样吧？当然这都是很肤浅的东西，我写的跟哲学一点边都不沾。

    然后是佛教的思想，这个主要是利用了佛教的“四劫”，贴个百度的解释“四劫，佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫”，我个人简单的理解就是世界的诞生发展灾祸毁灭的轮回，也就是褚绥时代→少昊时代→应芜时代的循环，“轮回”“劫难”也是文中多次提到的，主要还是佛教的概念。

    然后就是应芜所代表的理念了。

    她是很“西化”的…应芜就是那种很狂热的“环保主义”分子，当然这里的环保不是普世意义的，只是调侃雾，怎么定义应芜呢？一个边缘人、局外人、理想主义者、虚无主义者…或者一个反抗命运的“斗士”？一个推石的西西弗斯？后面再说吧。

    3.本文主要意象。

    主要是水。

    上面也说过，上善若水，水拥有不争不抢包容万物的概念，是“善”也就是“好”的代表，所以褚绥是从水中诞生的，当然文中的水也有澄澈g净单纯的意思，这是褚绥代表的水。

    水还是生命之源，在文中褚绥就代表了生命的源头，所谓的舍去圣T其实就是